古黟村居和谐环境之简述（之一）

    2000年，黟县的西递、宏村作为“皖南古村落”的典型被列入世界文化遗产名录。从一定意义上说，皖南即指徽州，皖南古村落即是以徽州文化为底蕴，以徽商经济为实力造就的，具有典型地方人文特色的徽州古村落。

    徽州素有“七山一水一分田，一分道路加庭园”的说法，处于山陬水滨的黟县更是地狭人稠。因此，为弥补生存条件的缺陷，大批的徽州人，走出群山，外出经商，以求得发展。在生意场上，生性节俭、诚信守用，又勤苦耐劳、善于经营的徽州人，逐渐在15世纪以后称雄于商界。虽然黟县经商风气迟至清初才蔚然成风，但商贾也是遍及大江南北，也曾雄踞武汉、九江、景德镇、大通、鄱阳等地商界之首。他们以雄厚的经济实力为基础，不仅将全国各地的精美之物带回本土，而且投资于乡里，建设崇山峻岭之间的“一分道路加庭园”。

    我们祖先将自己的世代理想追求、价值观念、宗教信仰与自然环境、人际关系、社会风情进行整合与统一，惟妙惟肖地体现在自己世代安居的村居环境上。无论是村落整体布局，还是单体民居建筑，这种整合与统一都无处不在，所以徽州古村落和民居古建筑就以自己的丰富的文化内涵、社会价值，成为徽州文化的重要组成部分，成为解读徽州社会、经济、文化历史的厚重教科书。正因如此，联合国教科文组织专家对西递、宏村作出如此评价：“人类古老文明的象征，人与自然结合的光辉典范、传统特色建筑的典型作品”。

（一）

    在中国传统文化中，风水理论是人们传统意识形态的一个不可小视的表现特征，它在一定程度上体现了中国古代哲学理论的基本基调。“风水”中虽然掺杂了玄学的成分和迷信的色彩，但它的实质不外乎是在人居选宅和人亡选穴方面，作为对地质、地温、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素的准则。我国古代宇宙观的特色集中表现在有机整体上，不仅认为人是自然的组成部分，自然界与人是平等的，而且以为天地运动直接与人有关，人与自然是密不可分的有机整体。道家认为：凡物皆有其自然本性，顺其自然，便可达到极乐世界；儒家认为：“生生之谓易”，强调自然界与人的生命融为一体，生活就是宇宙，领略了大自然的妙处，也就领略了生命的意义。

    这就是“天人合一”、“天人感应”的中国古代哲学思想，它认为人与自然应该取得一种和谐关系，因为自然界的一切物体都会影响人的生活与未来。人居环境如何，可以直接或间接影响到人的生活状况甚至吉凶祸福。这便形成中国风水理论，虽然其中有着玄虚、迷信成分，但强调生态平衡、强调人与自然和谐相处还是科学的、合理的。

    环视黟县小盆地，众多古老族聚村落如众星捧月般围拱在县城四周，他们大多依山傍水，“黄山向晚盈轩翠，黟水含春傍槛淹”便是生动写照。黟县山水隽秀，祖先们在古村落规划选址方面，将传统的风水理论运用到了极致。他们按照自己对风水理论的理解和宗族理想的解释，努力去追求、刻划独特的既崇敬自然、保护环境，又合乎宗族规则、富有生机活力的人居和谐空间，创建了如西递、宏村、关麓、南屏、屏山、余光、叶村、黄陂、塔川、卢村等众多的千年古村落。

    纵观古黟十二都中的大小村落，多背倚青山，靠近水源，这既利于生产生活，又便于交通联络。面对山峦水流，先祖们以“山水为血脉，草木为毛发，烟云为神采”作为基本建村要素，然后依据自己的理想模式，融入多重人文因素，使山水更加怡情，村居更为合理，山水村居两者更为和谐，融为一体。

    汪氏营造宏村而选在雷岗山下，是以为此处“山环水绕，气象郁茂”，村落能枕高岗，面流水，“拒西风之烈，挡北霜之袭，虽无帝象之征，却是安人之居也。”此后，他们又一面依托自然山水，一面按照自己对水的理解与运用，开凿月沼、南湖，从而逐渐使宏村的居住环境和发展空间，达到了“山深人不觉，全村同在画中居”的完美境界。

    风水家认为，“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金”。何谓水口，字面解释为水源之出口或进口，但作为风水理论之水口，它就成了村落建设的一项重要设施了。“凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开；水去谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭财用之不竭。”由此得知，“水流入之处应开敞，水流出之处当封闭”。在这里，村落水口不仅有入口之功用，而且更是与村落的兴衰、命运、前程紧连在一起，因此，水口在村落选址上便十分讲究。其位置一般多选在山脉的转弯或两山夹峙、两水汇流之处，并且不惜一切在水口处营造一些建筑物，或植以树木，或掘以池沼，来弥补村居自然环境不合风水理论所示的理想模式。如此作法，主观上满足了人们世俗心理需求，同时客观上也使得村落布局与自然景观更趋于和谐。

    屏山村水口的长宁湖，就是为了使穿村而过的吉阳河水能在村口“弯聚曲行”、“曲折环抱”，“而增村中之龙气”，在南宋年间挖掘的。湖的左边是(青)狮山，右边是(白) 象山，白象山是村人依循风水要求人工堆起来的。村口还有水口林、水口亭，又在离长宁湖不远的地方修建了关王庙、观音阁、华佗庙等红墙庙宇建筑群。青山连着红墙衬以长宁湖的绿水，着实使得屏山村的水口更为绚丽多彩。一眼望去，整个村庄山环水绕，地域开阔，北有靠山——屏风山，南边有石山岱峰作照山；东西左右抱山是吉阳山和双凤山。这样—来，既符合风水上的“狮象把门，水口紧锁” “藏风得水，五行不缺。”模式，又使村居自然环境更为优美协调。（待续）