古黟村居和谐环境之简述（之三）

黟县村庄，几乎都是依山傍水，没有设置与外界相间隔的障碍物，有的也只是以沟渠、河道、山梁等自然物体为界。从总体布局来看，黟县的村庄呈现出的是人与人之间的开放性、包容性、吸纳性，这也正成为了徽州文化之所以可以形成的基石。环黟而行，所到村庄，村头与村尾均有大路与邻村相通，村与村之间还建有路亭、茶亭，以方便来往行人休息，有的村庄甚至任由府县驿道从中通过。大路两旁开设店铺、作坊，日夜迎送四面八方之客，久而久之村庄竟有了街道的称呼。如黟县的十都际村，曰际村街；四都古筑村，曰古筑街；六都石山村，曰石山街；五都南屏有秦家街，二都蜀里有胡家街等等。明清时期，宁池古驿道就从十都卢村中心通过。人们在驿道两旁开设了多家客店、轿行、货栈，村庄也由此而日益繁荣兴旺，据说其中“木雕楼”的主人卢邦燮，当年就是跟随在此歇脚的外地商人出门学徒经商而发迹的。

当然，在宗族制度笼罩下的聚族而居，必然也追求住宅建筑的规范化、系统化。这具体表现在同一村落，各族各房宗祠、民居界域分明。民居住宅基本上都是以祠堂为中心而如众星拱月般簇拥着它。从另一角度看，祠堂作为宗族成员议事、行使族权、祭祀天地祖先、讨论村规民约的场所，坐落在村落的中心或显著位置，既方便村民的集中，也加强了村民的交往。南屏村的叶姓宗祠、支祠，就是在村中心位置，坐北朝南一字排开，而民居住宅则是沿祠堂两侧巷弄，往后有规则延伸而建，从而也就形成了幽深的多条巷弄。

祠堂大门的前面，一般都得让出一大块空地，一律用石板铺就。祠堂称之“厅厦”，空地便称之“厅坦”。这里是公共场所，是村民自然聚集之地。冬日便于大家晾晒干菜，晒阳取暖；夏夜又是纳凉去暑，听长辈讲古的好去处。如遇年节，这里更为热闹，祠堂里唱大戏，厅坦上摆小摊，此时外村外姓人的到来是绝不会阻拦的。有的村子甚至还会特地邀请外村人来进行舞龙舞狮、演出地戏等活动。《南屏叶叙秩堂值年规则》中记载，每年正月初四、初五日，四都里田村、五都中墩村的傩神戏，元宵节三关会的游龙灯板等都要来到南屏村叙秩堂前进行表演。以往的西递村，每年都要举行一次“开栅”娱乐活动。“开栅”就是斗蟋蟀，场地也往往选在祠堂前的门楼和厅坦上。一到“开栅”日期，各村人士纷纷前来参斗，其中也有许多看热闹、走亲戚、做生意的，一时间西递村人来人往，热闹非凡，如同过节一般。此时的厅坦就成了人际交往、和谐相处的重要场所。

村庄的水口，一般都建有村口桥、文昌阁、奎星楼、文峰塔，甚至庙宇庵堂等建筑物。如五都南屏村的水口除了植有万松林，修有万松桥，还建了文昌阁、观音楼、雷祖殿等。这些公共设施，虽然在风水上有固一方元气之说，但更为现实的是有利于村民往来，也为过路行人提供了乘凉纳荫、歇息躲雨的场所，还给文人雅士聚会品茗、谈诗作画，提供了非常幽雅清静的环境。一些宗教祭祀活动也可以在远离村居密集之处进行，使得村庄始终处于祥和宁静之中。甚至有的村庄还将书屋也移至水口处，以免孩子们的喧闹打扰了村间平和的生活。如三都黄陂村的“云门书屋”，就建在村外的水口处。